清代的掐丝珐琅普遍胎型庄严而显华丽，各色的珐琅釉搭配浑然天成，掐丝凝实，犹如古画中的线条，非常苍劲，而靓丽的鎏金，又使得珐琅整体立显华贵。明清时期是非常重视佛教的，因此佛教题材的珐琅也是非常之多的，这里就以清代佛教珐琅精品做一下简单鉴赏。
莲托八宝寓吉祥——乾隆款掐丝珐琅缠枝花卉钵
沈阳故宫博物院收藏有一件乾隆款掐丝珐琅缠枝花卉钵，此钵体形硕大，并以造型独特、纹饰精美、做工精湛的特点，成为沈阳故宫博物院珐琅器藏品中唯一一件国家一级文物（清乾隆年间的景泰蓝）。
莲托八宝寓吉祥——乾隆款掐丝珐琅缠枝花卉钵底的乾隆款
沈阳故宫博物院珍藏着数万件文物，其中有珐琅器数百件，大多为清中晚期所制，在众多珐琅器制品中，以这件清乾隆款掐丝珐琅缠枝花卉钵最为著名。20世纪80年代，由国家鉴定委员会认定，此珐琅钵为国家一级品，成为沈阳故宫博物院十大镇院宝物之一。
这件缠枝花卉钵，敛口，鼓腹，圜底，口沿突起鎏金。口径为30厘米，腹部最大径54厘米，高33厘米。此钵之硕大，绝非常见的僧侣化缘所用的钵，而应为陈设于佛堂之用。
此珐琅钵口沿下由外蓝内红构成一圈如意云头图案，间以白色圆弧相衬，色彩明快。钵身为浅蓝色地，布满卷曲缠枝花纹，花纹以双线技法精细勾勒。腹部为中心纹饰，由绿、黄、红、蓝、白等颜色珐琅釉绘制的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠传统佛教8件法器，八宝之下各有一朵盛开的番莲，红、白、黄色花瓣构成巨大的番莲花擎托着其上的八宝，寓意“蓬托八宝”，如意吉祥，反映了乾隆时期对佛教的崇敬。钵底部为红、黄、蓝、白四色双层荷叶纹，掐丝制荷叶脉络，似荡漾在微波之中，异常生动。
此掐丝珐琅缠枝花卉钵通体由精细的掐丝珐琅工艺制造。清乾隆时期是珐琅器发展的一个转折点，珐琅器的釉料在原有颜色的基础上又出现了粉红、银黄、菜叶绿等新的釉色品种。此钵底部有“乾隆年制”款，是由红、黄、白、蓝四色莲瓣图案环抱着，就像一朵多彩的莲花托起金色的花蕊。从中可清楚地看出，蓝与白、红与黄之间分隔线非常明显，几乎没有过渡。这是乾隆时期珐琅制品存在的普遍情况，乾隆之后这种情况逐渐改变，其颜色的过渡也趋于自然。底款字体粗壮，刚劲有力，光素鎏金，极显皇家气派。
乾隆时期的珐琅器呈现出繁荣的景象，对制作技术的掌握和控制都已达到炉火纯青的程度。图案花纹富于变化又不失工整，色彩绚丽，镀金厚重，在传统的基础上制作出很多仿古器物，如仿青铜器、仿“景泰”珐琅、像生器等。这一时期也正是清宫诵经拜佛、宗教活动最为盛行的时期，因此生产了大量与佛教相关的器物，如制有佛像的大屏风、成组的佛塔、佛五供等。现陈设于北京紫禁城的12座大型掐丝珐琅佛塔，既反映了乾隆朝对藏传佛教的信仰，也彰显了当时成熟的珐琅工艺制作技术和殷实国力。沈阳故宫博物院藏传佛教珐琅器也反映出这一点，除上述外尚有下列精品。
珐琅八宝，圆形如覆盘式底座，上为铜鎏金瓶式支柱，支柱两侧为珐琅蟠螭托起一粉色莲花，花瓣中承以绿色莲蓬，莲蓬正中分别插佛八宝。底座蓝地嵌回纹、须弥纹、缠枝花卉等多种纹饰。
清珐琅五供之香炉
珐琅五供，由1件香炉、2件烛台、2件香筒所组成。每件器物均由錾胎珐琅和金属镂空、錾刻、鎏金等工艺制成，做工统一，色调一致，体现出皇家用器的风采与气度。器身上所采用的大量鎏金工艺，其金碧辉煌的光亮与錾胎珐琅所形成的蔚蓝色调形成鲜明对比。
清珐琅五供之香筒
清珐琅五供之烛台
掐丝珐琅勾莲梵文吗呃
掐丝珐琅勾莲梵文吗呃，呈圆筒状，分内外两层，外层圆筒镂空四开光，开光中间以鎏金葵花纹相连。外层表面为蓝地掐丝珐琅勾莲纹。外筒上下部分均各有双排鎏金珍珠状装饰，上盖表面也有掐丝珐琅花纹及鎏金珍珠饰物。内层圆柱体上部连接一根直杆，杆顶有鎏金宝珠钮，可转动内层圆筒。内层圆筒表面为蓝地，饰缠枝花纹和6朵红色番莲花，花中心各有一个黑色梵文字，筒下部为小粒鎏金珍珠装饰和莲瓣纹。器底为蓝色地，以金圈将圆底分成内外两层。外圈饰一周莲瓣纹，内圈有宝相花及红、蓝色花蕊四柱头，花蕊之间有鎏金楷书“乾隆年制”四字双行款。
珐琅小佛塔
珐琅小佛塔，(古代最大的景泰蓝佛塔)此塔外形为喇嘛教佛塔。分为塔座、塔基、塔身、塔刹四部分。塔座方形，束腰。塔基圆形，四层台阶层层递进。塔身为覆钵式，塔身正面有如佛龛式门，用以供奉佛像。塔刹由13重相轮和宝盖、仰月、宝珠组成。宝盖处下缀二金属飘带至塔身处，更显玲珑别致。塔身通体蓝色珐琅釉地，其上掐饰番莲花卉纹。底座束腰处饰仰覆莲纹。
